2022 首屆集美中國(guó)新風(fēng)景攝影十杰：曾澤鯤

三山五岳

攝影并文/曾澤鯤

三山五岳，泛指中國(guó)名山。三山的概念源自蓬萊、方丈、瀛洲三座神山之說。五岳，是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念等結(jié)合的叫法。山水審美是中國(guó)人的傳統(tǒng)，孔子曰：“智者樂水，仁者樂山”，莊子說 “退居而閑游江?！?。
山水畫作為山水審美的載體之一，有著清晰的延續(xù)脈絡(luò)，建立了一套非常成熟的審美系統(tǒng)。19 世紀(jì)中后期延伸到了中國(guó)攝影藝術(shù)中，郎靜山結(jié)合南齊謝赫的六法論，提出 “集錦” 就是 “經(jīng)營(yíng)位置”，用 “郎氏風(fēng)格” 的畫意攝影，給出了攝影表達(dá)中國(guó)山水審美系統(tǒng)的可能。
《三山五岳》這個(gè)項(xiàng)目就是想接續(xù)這個(gè)可能，探討山水與當(dāng)代生活的關(guān)系。相比古人，今天的我們能輕易地從網(wǎng)絡(luò)上看到幾百甚至幾千年前的山水作品，山水的照片更是唾手可得。如此豐富的視聽語(yǔ)言并沒有使我們的精神世界得到更大的拓展，反而常常讓我們無所適從。但如詩(shī)人西川所言：“古人有古人的當(dāng)代生活，我們有我們的當(dāng)代生活，兩者雖然不同，但從文化結(jié)構(gòu)上說是可以作對(duì)比的。” 山水有超越性存在和現(xiàn)實(shí)性存在。超越性存在是其所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和詩(shī)意化的內(nèi)心感受，現(xiàn)實(shí)性存在是山水自然物象和古人的藝術(shù)作品、歷史文本。借助山水的現(xiàn)實(shí)性存在追尋超越性存在，感受山水所提供的或永恒或短暫的時(shí)空體驗(yàn)，將自我的生命維度展開，調(diào)整人生與生活的關(guān)系，達(dá)到一種自由境界。
古人的藝術(shù)給了我們一個(gè)坐標(biāo)，讓我們可以不斷地出發(fā)，填補(bǔ)現(xiàn)代人的精神空白。任何藝術(shù)、任何藝術(shù)家的作品和藝術(shù)家本人，不僅是藝術(shù)史的一部分，也屬于當(dāng)下和未來，藝術(shù)無古無今。
每每面對(duì)月色下的山川，我總想起張若虛的 “江畔何人初見月，江月何年初照人？” 古人的山川與我們的山川交相呼應(yīng)。月光灑落的地方，已不是自然，是荊浩、關(guān)仝、董源、巨然……他們注視著山川，山川注視著我們，在不同的宇宙時(shí)空里，回到了內(nèi)心的山水之中。
山水宛如巨大容器，置蕓蕓眾生于其中，感受自然，體驗(yàn)生命，映照自己。