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2021 麗水攝影節(jié)優(yōu)秀展覽:“何以為桂”

2021 麗水攝影節(jié)優(yōu)秀展覽:“何以為桂”

選自《新風(fēng)景》。滕彬 攝

編者按

11 月 17 日,2021 麗水攝影節(jié)線下展覽正式開展。本屆攝影節(jié)收來自 120 個國家的 1.3 萬人共計 6013 個展覽報名投稿,最終推出 880 多個攝影展覽和 30 多項攝影活動。

由廣西攝影家協(xié)會主辦的 “何以為桂——廣西影像 10 人作品展” 順利入選本屆攝影節(jié),在浙江省麗水市同期展出,并獲得 “優(yōu)秀展覽” 榮譽。

本次展覽,致力于宣傳推介優(yōu)秀的 “廣西影像” 作品,旨在與全國攝影家進行影像學(xué)術(shù)交流,激發(fā)廣西攝影家的創(chuàng)作熱情,增強創(chuàng)新意識,讓更多廣西的攝影家從傳統(tǒng)表達走向多元呈現(xiàn), 讓觀眾看到一個與以往不一樣的 “廣西影像”。

何以為桂——廣西影像十人作品展

策展人:林路

參展攝影師:滕彬、賀肖華、楊洋、唐輝吉、梁宗陽、李永鋒、覃守超、以繪、楊揚、韋綱

“何以為桂”

文/林路

作為祖籍廣西的上海人,策劃 “廣西影像” 這樣一個厚重的展覽,自然有不一樣的情懷。歷史悠久、成績斐然的廣西攝影,一直在我關(guān)注的重要視野之中。這一次,聚集了當下廣西攝影的精英,一展廣西影像的獨特魅力,也許就是為當下的中國攝影,提供一個可為 “觸摸” 的標識,從而為廣西攝影求得前行的新路徑。

廣西攝影有著悠久的歷史傳統(tǒng),早在上個世紀 30 年代,沙飛就曾在桂林初中舉辦個人攝影展覽,被當時在桂林的千家駒、陳望道譽為 “開辟了嶄新的攝影藝術(shù)之途”,從而為廣西留下了最早的攝影藝術(shù)展之史證。這以后,廣西攝影盡管地處邊陲,依然為中國革命的解放事業(yè)做出了非凡的貢獻。新中國成立之后,廣西攝影依然不負世人的矚望,在各個歷史時期呈現(xiàn)出百花齊放的曼妙格局。尤其是以甲天下的桂林山水為主題的攝影創(chuàng)作題材,更是迷倒了中華攝影版圖上無數(shù)鏡頭——直至今天,廣西攝影家重新為漓江上的景觀注入當代的觀念色彩,讓人心生敬意。

這些年來廣西攝影的探索,有過迷惘,也有曲折。但是廣西攝影人在鍥而不舍的探索空間中,依然為我們帶來了風(fēng)格多樣、題材紛繁的視覺新貌。我們不妨將廣西攝影與它的左鄰右省做一個簡單的比較——雖然沒有廣東攝影的華麗風(fēng)貌,卻也藏著內(nèi)斂的姿態(tài);或許不像云南攝影那么花繁枝茂,卻以沉穩(wěn)的力度見長……廣西攝影始終深深根植在西南邊陲獨特的土壤中,在看似遠離塵囂的落寞中,一直以堅忍不拔的姿態(tài)追趕著時代的步伐,卻又不是盲目前行,或夜郎自大。

因此,這次策展所選出的 10 位廣西攝影家的作品,雖局限于各種客觀原因,難以覆蓋廣西攝影當下的全景,卻也足以讓人看到了廣西攝影在中國攝影版圖上的個性化身姿。因為在這些風(fēng)格迥異的攝影家鏡頭下,既有足以藏入史冊的文獻圖景,從過往的日常生活到少數(shù)民族多樣化生存方式的歷史留存;從中也看到了無數(shù)雙關(guān)注變革的敏銳目光,從鄉(xiāng)村邊陲到城市現(xiàn)代化進程中的艱難與輝煌;更有意思的是,年輕一代的攝影人以其觀念化的表現(xiàn)手段,介入了中國人心靈深處的諸多痛點,讓人觸摸到了時代的神經(jīng)……當然這一切依然是具有廣西影像的特色——以內(nèi)斂的姿態(tài)展開沉穩(wěn)的力度。

也許,廣西攝影家協(xié)會所主辦的這一次展覽,就是一個承前啟后的探索節(jié)點。它所預(yù)示的,不僅僅是以 “桂” 名天下的廣西影像新的 “蛻變” 可能,更重要的就是為中國攝影當下的 “何以為桂”,聽到更多激勵前行的建議之聲!

林路,上海師范大學(xué)教授,攝影專業(yè)碩士生導(dǎo)師。上海市攝影家協(xié)會副主席,上海翻譯家協(xié)會會員,藝術(shù)策展人。已出版攝影理論和技術(shù)專著以及畫冊 100 多本,發(fā)表攝影文章數(shù)十萬字。曾獲得全國和市級攝影和攝影教育獎項多個,其中 1999 年和 2001 年分別獲得第四屆、第五屆中國攝影金像獎等。在全國策劃各類攝影展覽數(shù)十個,擔任包括多個國際攝影節(jié)的主策展人。

滕彬:新風(fēng)景

桂林山水甲天下,這是一句耳熟能詳?shù)脑捳Z,深入人心。因其甲天下,桂林山水,被人們一遍又一遍地熟視;因其甲天下,桂林山水,被畫家、攝影家等藝術(shù)家一次又一次地凝視。然而,熟視會無睹,凝視會重復(fù)。

W·J·T·米歇爾曾說,以風(fēng)景之名劃分的等級實體,首先是一個樣本,比如某種特殊的風(fēng)景畫;其次是一種樣式,比如被稱為風(fēng)景畫的一個分類;第三,指那些被認為是媒介的景色,比如現(xiàn)實中某個擁有特別風(fēng)景的地方。

桂林風(fēng)景作為樣本、樣式、媒介,可說是浩如煙海。然而我以為,桂林風(fēng)景應(yīng)該不止于此。無論作為樣本、樣式還是媒介,桂林風(fēng)景都不是單一的標簽所能概括的。桂林風(fēng)景應(yīng)該是以心觀物的新風(fēng)景,是面向當代的新風(fēng)景。這是近些年來,我孜孜以求的。

那么,如何 “以心觀物”,做出面向當代的 “桂林新風(fēng)景”?

如同劉樹勇教授說的:你看,山水在那里,是一個自然的存在。這是一層意思。我看到這個山水,我與山水之間忽然有了一種非常特殊奇妙的關(guān)系,心中感動,看山已不再是山,看水也不再是水。這是另一層意思。我看到這座山,這種感動并非單純地來自于山本身的樣子,也并非完全來自我個人內(nèi)心在某一時刻的變化,同時也來自于歷代文人對它的詩文描述,來自于無數(shù)畫家對它的豐富描繪,來自于各種形式的有關(guān)此山水的文化記憶。當這三點同時成為了這幅山水影像的內(nèi)涵時,這樣的山水影像作品,就具有人類生命活動的豐富印記,也就是說,它不再是一幅單薄的有關(guān)山水的照片,而是一幅具有了豐富的歷史文化內(nèi)涵的影像藝術(shù)品。

由此出發(fā),我以心觀物,以心觀桂林山水。從視覺符號的選取,到攝影語言的運用,我力圖以全新的方式去結(jié)構(gòu)、去創(chuàng)造出不同以往的 “桂林新風(fēng)景”。此次展出的作品,是我在探索 “桂林新風(fēng)景” 這條漫漫長路上的一個階段性結(jié)果,可能還不成熟,但有我的 “心” 在,也有我的 “觀” 在?!靶嘛L(fēng)景” 的探求之旅,注定會是我人生之長旅,充滿挑戰(zhàn),也充滿艱辛。但上下求索,如能讓 “新風(fēng)景” 成為桂林的另一道風(fēng)景,一道有著豐富文化內(nèi)涵的風(fēng)景,對于我這位本土攝影人而言,夫復(fù)何求。(滕彬,中國攝影家協(xié)會會員,現(xiàn)為廣西攝影家協(xié)會副主席,桂林市文聯(lián)副主席,桂林市攝影家協(xié)會主席。)

選自《新風(fēng)景》。滕彬 攝
選自《新風(fēng)景》。滕彬 攝

賀肖華:在海一方

大海常常給人以浪漫詩意和無限遐想。對我而言,《在海一方》是展現(xiàn)中國當下豐富多彩的現(xiàn)實空間:面朝大海,除了春暖花開,還有潮起潮落的現(xiàn)實。

富裕起來的中國人特別喜歡去有海景的國家旅游。在異國他鄉(xiāng)的海景旅游地,呼嘯而過的豪華大巴把一個又一個中國旅游團拉向大海……這些影像主要拍攝于廣西的北海、欽州、防城港,還包括泰國、埃及、新加坡,國內(nèi)的湛江、大連、青島、廈門、香港等地。作為攝影師,除了風(fēng)景名勝、傳統(tǒng)文化民俗,我的目光更多放在沿海景觀與人的生活狀態(tài)中。在 “?!?這個特殊的公共空間里,我看到在全面商業(yè)化、城市化、信息化之后進入消費時代的中國人的生活與文化狀態(tài)。保持觀察,保持記錄,保持思考。(賀肖華,湖南邵陽人, 獨立影像創(chuàng)作者。中國攝影家協(xié)會會員,雅昌簽約攝影師,現(xiàn)生活于柳州市。)

選自《在海一方》。賀肖華 攝
選自《在海一方》。賀肖華 攝

楊洋:別處生活

《別處生活》以靜物擺拍的方式直接呈現(xiàn),使用了各種羽翼類動物標本和日常生活擺件進行拍攝,用擬人化的手法,隱喻了當下人們生活中各種狀態(tài),這組作品就像一面鏡子照向了現(xiàn)實生活本身。

一直以來,我都在拍攝與動物有關(guān)的題材,試圖去探討人與動物間復(fù)雜而又矛盾的關(guān)系,讓人們看到動物被放置在人類的世界里是什么樣一種狀態(tài),因而有了這一系列作品。本組作品前后拍攝了一年多的時間,我也不斷去挑戰(zhàn)自己思維的極限,思考這一話題下的各種可能。(楊洋,中國攝影家協(xié)會理事,廣西攝影家協(xié)會理事、藝術(shù)攝影委員會副主任,柳州市攝影家協(xié)會副主席。)

選自《別處生活》。楊洋 攝
選自《別處生活》。楊洋 攝

唐輝吉:南寧往事

作為街頭專題攝影,我通過長期記錄南寧街頭的各種事物,以街頭攝影觀看者的身份,抓住一些幽默的事物影像,集納為一道 “新景觀社會” 現(xiàn)象——《南寧往事》,隱藏著人類學(xué)符號、社會學(xué)符號、經(jīng)濟符號、政治符號、道德符號、人生與信仰符號。作品本身試圖通過一些確定與不確定的奇特影像,展現(xiàn)什么是獨立、純潔、真誠、崇高、善意,成為一種令人反思的 “人生劇場”,試圖探索關(guān)于時間與歷史、政治與社會、生存與心理、道德與良知、生命憂患等情緒碰撞,產(chǎn)生不同的聯(lián)想與反思獲得共鳴。(唐輝吉,中國攝影家協(xié)會會員,廣西攝影家協(xié)會副主席、攝影理論委員會主任)

2007 年 5 月 23 日,廣西南寧市。受熱帶風(fēng)暴的影響,室外的地面高溫熱氣拂面,溫度高達 38.5°C,一只小狗跟著主人到邕江一橋南岸游泳,選自《南寧往事》。唐輝吉 攝
2003 年,秋天。廣西南寧市中山路臨勝街居民何宏基的 6 歲愛女何姍在自家門前小巷與鄰居小朋友一起玩游戲,選自《南寧往事》。唐輝吉 攝

梁宗陽:北侖河

北侖河座落在中國大陸海岸線的最西南端,是中國大陸邊境線和海岸線的交界,同時也是中越邊境的界河。北侖河承載著中越兩國人民的友好情誼,緩緩流淌。北侖河的兩岸,分別坐落著中國一類口岸城市廣西東興市和越南新興經(jīng)濟特區(qū)芒街,中國東興市與越南芒街市隔河相望。隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的全面啟動,中越兩國的邊貿(mào)關(guān)系更加密切,中國東興市和越南芒街市互市邊貿(mào)相依相存,日益繁盛。

在《北侖河》的影像中,河面上停滿了密密麻麻的船只,一艘艘滿載貨物的船只在碼頭進進出出,往返于中越之間。船只的引擎聲、卡車的發(fā)動機聲、嘈雜的人聲、彼此交織一片忙碌的景象成為北侖河上一道別樣的風(fēng)景。裝卸工人同在北侖河邊勞動、生活,和睦相處,已不分國度。(梁宗陽, 中國攝影家協(xié)會會員,中國民俗攝影協(xié)會博學(xué)會士,廣西攝影家協(xié)會理事,廣西民族攝影學(xué)會副會長,防城港市攝影家協(xié)會主席。)

2012 年 8 月 31 日, 幾百名來自中越兩國的務(wù)工邊民忙碌的跑上跑下,從搬卸到裝載,像接力賽場的運動員,喊著號子,通力合作,一袋袋滿裝著木薯淀粉的貨物,整齊地碼在車廂中,選自《北侖河》。梁宗陽 攝
2017 年 7 月 23 日, 北侖河的河道上停滿貨船,劃著小船的商販越南婦女穿梭在貨船旁銷售飲料和熱帶水果等產(chǎn)品,選自《北侖河》。梁宗陽 攝

李永鋒:邊地

水弄屯是廣西那坡縣百省鄉(xiāng)的一個邊境苗寨。2008 年起,我對水弄屯苗族邊民的生活日常進行了長達十三年的視覺影像采集和實地采訪,期間還走訪了邊境一線的弄元屯。由此誕生的《邊地》影像詮釋了邊民在那片土地上的社會優(yōu)越感和自卑感、安逸與恐懼,滿足與無奈,期待與煎熬的矛盾內(nèi)心。同時,苗族邊民也繼承了先祖從中原帶來的獨特民族文化、歌舞民樂、別樣獵捕以及苗族人特別酷愛的民間斗牛等。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明在這里相交輝映,共同書寫了神奇的邊境文化。(李永鋒,中國攝影家協(xié)會會員,中國民俗攝影協(xié)會理事、博學(xué)會士,廣西攝影家協(xié)會攝影理論委員會委員?,F(xiàn)為廣西百色市那坡縣文聯(lián)四級調(diào)研究員,負責創(chuàng)作和刊物編輯工作。)

誕生,2019 年 6 月 11 日,廣西那坡縣中越邊境弄元屯。新媳婦黃美榮和她初生的嬰兒,窗前 30 米處便是 591 號界碑,選自《邊地》。李永鋒 攝
時光,2021 年 6 月 12 日,廣西那坡縣中越邊境水弄屯。三年前,陶文忠成為水弄屯第一個脫貧戶,4G 網(wǎng)絡(luò)覆蓋后,陶文忠夫婦用上了智能手機,勞作之余,他們盡情地享受著邊境的閑暇時光,選自《邊地》。李永鋒 攝

覃守超:火車皮上的夫妻檔

當下,中國進入了人工智能大發(fā)展時代,越來越崗位逐漸實現(xiàn)無人化。然而,在許多工業(yè)企業(yè)中,仍然存在一些依靠人力艱辛勞動,保證生產(chǎn)的崗位。從事這些崗位的人們,同樣是這個社會化大生產(chǎn)過程中不可缺少的一員。

《火車皮上的夫妻檔》拍攝的是中國南方一個鋼鐵企業(yè)中,一群日復(fù)一日、年復(fù)一年在火車皮上勞作的夫妻卸(清)車工人。他們是這個工廠里最基層、最普通的勞動工人群體,他們的工作、生活既讓人感動又讓人揪心……作品以他們在勞作現(xiàn)場的肖像和長年勞作的手部特寫及生活中的場景,用并置的呈現(xiàn)方式讓觀者直觀地看到這群夫妻卸車工最真實的生存狀態(tài),期待他們所面臨的亟待解決的問題得到重視和關(guān)注。(覃守超,中國攝影家協(xié)會會員,中國新聞攝影學(xué)會會員,廣西攝影家協(xié)會理事、攝影理論委員會委員,柳州市攝影家協(xié)會理事。)

韋景赴、覃玉梅夫婦,選自《火車皮上的夫妻檔》。覃守超 攝
袁耀降、藍鳳秋夫婦,選自《火車皮上的夫妻檔》。覃守超 攝

以繪:鏡花園

肖像的關(guān)鍵在于凝視。凝視產(chǎn)生于主體與客體之間,具有 “雙重性”。當我們觀看她們時,映射的是我們自己?!剁R花園》中拍攝了一些女性形象,從最初關(guān)注她們個體的經(jīng)歷、成長逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕宰陨硇蜗蟮膭?chuàng)造、身體的寓意、崇高和神性的延展與攝影師自身感受的代入。這些典型的 “女性凝視” 的肖像,為我們設(shè)定了作為觀者的觀看規(guī)范,它既是關(guān)于女性自身對于成長的認知與自我建構(gòu),也是象征著純潔與神圣青春的自我贊歌。

花園象征了私密的情感,舒適的自我空間。而在《鏡花園》的圖像中,又隱隱指代了拍攝者與被拍者所處的地域文化焦慮。攝影師將這些模特置于桂林的奇山怪石之間,瑰麗、原始、奇異的自然風(fēng)光包裹著她拍攝的對象,塑造她們的同時也成為她們內(nèi)心意圖逃離又緊緊依賴的地方。(以繪,現(xiàn)為桂林師范高等專科學(xué)校美術(shù)系講師,廣西攝影家協(xié)會會員。)

選自《鏡花園》。以繪 攝
選自《鏡花園》。以繪 攝

楊揚:自然生長的城市

當高鐵進入廣西境內(nèi),山洞開始多了起來,延綿不斷的丘陵和交叉繁雜的河流描繪出這個位于中國南部省份的面貌。柳州具有廣西典型的地貌特征,現(xiàn)代城市在這邊生根發(fā)芽,人類社會活動在這個地方和大自然深度融合,并在千百年間不斷優(yōu)化、磨合,形成今日獨特的景象。

《自然生長的城市》這組影像旨在通過城市景觀和人物肖像來探索人類和自然共存的微妙關(guān)系,畫面以并置的方式逐漸展開生存的復(fù)雜性,并且以更多隱喻的符號化元素拓展作品的表現(xiàn)力,從而找到更多可以進入現(xiàn)代生活的 “密碼”。(楊揚,青年藝術(shù)家,現(xiàn)為梧州日報社攝影記者、梧州市攝影家協(xié)會會員。)

選自《自然生長的城市》。楊揚 攝
選自《自然生長的城市》。楊揚 攝

韋綱:苗年

在廣西融水苗族縣,每年一屆的少數(shù)民族苗族坡會是少數(shù)民族的盛會,大家都身著最美麗的服裝出席。我利用高速閃光燈以山村為背景拍攝出帶有舞臺效果的肖像照片,讓《苗年》這組影像更有儀式感。在整個拍攝過程中,我選擇了類似德國攝影家奧古斯特·桑德的 “站立者肖像” 的拍攝方式,試圖在規(guī)矩的造型中尋找一些變化,從而形成自己個人化的風(fēng)格,也為保留苗族民俗文化建構(gòu)一些有文獻價值的視覺檔案,為迅速變化的時代留藏一些值得紀念的文化遺存。(韋綱,中國攝影家協(xié)會會員,廣西攝影家協(xié)會會員,廣西青年攝影家協(xié)會副主席。2018 年擔任 “走進湘桂黔邊” 全國攝影大賽評委。)

選自《苗年》。韋綱 攝
選自《苗年》。韋綱 攝

來自展覽現(xiàn)場

“何以為桂——廣西影像 10 人作品展” 獲得優(yōu)秀展覽榮譽頒獎現(xiàn)場
展覽獲獎人員代表合影
廣西攝影家與專家們在展場座談交流
展覽現(xiàn)場

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