有人說(shuō)他拍了個(gè) “神經(jīng)病馬”，你覺(jué)得有嗎？

王爭(zhēng)平生在內(nèi)蒙古，成長(zhǎng)在內(nèi)蒙古，1986 年就讀于魯迅美術(shù)學(xué)院攝影系。

從 2009 年開始拍攝蒙古馬，他對(duì)蒙古馬的生存環(huán)境、生存習(xí)俗、生存現(xiàn)狀進(jìn)行了考察體驗(yàn)，對(duì)蒙古馬有一種深深的眷戀。

“記得有一次我在拍攝蒙古馬賽馬，眼前兩百多匹蒙古馬從我身前兩邊擦身而過(guò)，沒(méi)有碰撞我一下，使我震驚，讓我感動(dòng)?！?/p>

正是源于這份觸動(dòng)，王爭(zhēng)平的鏡頭更多地對(duì)準(zhǔn)了草原上的馬，他把馬當(dāng)成自己的兄弟，拍攝的馬和他的其他作品一樣，有著豐富的情感流露。

他說(shuō)，“我把馬當(dāng)作生命去拍，當(dāng)作人去拍，當(dāng)作自己去拍。拍馬就是在表達(dá)自己的心情、自己的情感?！?/p>

王爭(zhēng)平每每去到草原、城鎮(zhèn)，看到草原的沙化和破壞、人文民俗的變遷和消失等屢次撥動(dòng)他心弦的事件，都不禁使他拿起了相機(jī)：穿蒙古袍給蒙古人放牧的漢人，億萬(wàn)富豪的新蒙古人，草原上的領(lǐng)導(dǎo)干部，生活在草原上的中國(guó)傳統(tǒng)女人，蒙中醫(yī)術(shù)等鮮活的生命都逐一定格在他的鏡頭下。

關(guān)于馬的作品被定名為《馬語(yǔ)者》，是因?yàn)樗J(rèn)為拍攝首先是一種對(duì)話，是攝影師與自己內(nèi)心的對(duì)話。

在王爭(zhēng)平看來(lái)，“馬語(yǔ)者” 應(yīng)該是他鏡頭中朝夕與馬群相處的牧民，他們與馬兒一起生活，視馬群為生命。

《馬語(yǔ)者》這個(gè)選題是《我的心情草原》中的一部分。拍攝初始，王爭(zhēng)平站在馬圈里面待了好長(zhǎng)時(shí)間，想把馬的表情全拍上，但是拍了好幾天，一直沒(méi)有拍到特別好的畫面。直到有一天他喝著酒，醉醺醺地鉆到馬圈里，這種感覺(jué)突然就找到了。

有人說(shuō)，他這是拍了個(gè) “神經(jīng)病馬”，可他就喜歡拍這些比較 “透” 的照片，從被拍攝者身上能看出拍攝者，把內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)都拍出來(lái)。

王爭(zhēng)平拍的馬是攜帶了 “社會(huì)性” 基因的馬，他賦予了馬更多社會(huì)屬性。生活的氣息，由馬而見(jiàn)牧民的不易、生活的艱辛、心靈的酸苦、自由的舒心。

顯然，王爭(zhēng)平作品中的馬被賦予了更多物的實(shí)在性和人性色彩，包含著他真切而細(xì)膩的生命體驗(yàn)。

伯樂(lè)相馬，萬(wàn)里挑一，挑的是千里馬。而王爭(zhēng)平相中的都是普通牧民家中的馬，他的拍攝是對(duì)社會(huì)生活空間里馬與人類 “通靈” 的認(rèn)證，所以他拍的馬不 “唯美”。

王爭(zhēng)平是攝影專業(yè)畢業(yè)，自不缺乏美感，而他的作品呈現(xiàn)并非不美，而是一種尊重現(xiàn)實(shí)的殘缺之美。正如斷臂才是維納斯，殘缺成就了作品更深度的精神探索。

王爭(zhēng)平說(shuō)，他很喜歡那幅迷著眼睛、豎耳聆聽的馬的作品，我們仿佛也能從中看到了小說(shuō)中 “朝圣者” 的影子。面對(duì)作品我們不禁會(huì)問(wèn)：“受傷的靈魂是否能夠安然恢復(fù)？”

而在被朋友說(shuō)把馬拍成了精神病后，王爭(zhēng)平反而感覺(jué)很受用，因?yàn)檫@種 “病態(tài)” 審美在他看來(lái)正是來(lái)自于心靈深處的掙扎和靈魂的顫抖，至少，作品是觸及到了說(shuō)者思維深層的末梢神經(jīng)。

而或許，正是那些敢于提出問(wèn)題所在的觀者，才是作者的知音。于這個(gè)見(jiàn)怪不怪的社會(huì)，于難以動(dòng)容的冷酷現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，一張能觸動(dòng)心靈的照片遠(yuǎn)比不痛不癢的 “唯美” 麻醉重要得多。

也因此，王爭(zhēng)平說(shuō)他如今早已不再追逐拍攝過(guò)程中壯觀的場(chǎng)景和唯美的光影，已不再關(guān)注這種養(yǎng)心養(yǎng)眼的拍法。他更注重表達(dá)，拍馬主要是表現(xiàn)馬的狀態(tài)、個(gè)性、肢體語(yǔ)言，從而提煉出馬的精神。

無(wú)疑，王爭(zhēng)平拍馬更是在感悟自我，是在尋找影像中的自我意志。

從這角度來(lái)說(shuō)，《馬語(yǔ)者》的可貴之處并不是因?yàn)榕臄z到了 “真實(shí)”，而在于有感于現(xiàn)實(shí)，并非常見(jiàn)的沉溺于 “表演”，異趣于大眾，而不是隨波逐流。

現(xiàn)代攝影發(fā)展的一個(gè)困境便在于模仿嚴(yán)重，而王爭(zhēng)平認(rèn)為 “攝影師的靈魂是無(wú)法模仿的”。

“順其自然，不造作，根據(jù)自己所接受的文化，以一種平常心拍攝平常的事，用平和的態(tài)度做平和的影像，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的文化象征，以哲學(xué)思辨的思維方式為基點(diǎn)，去做屬于這個(gè)時(shí)代的影像?！?這是王爭(zhēng)平這么多年對(duì)攝影的一貫堅(jiān)持。

而關(guān)于馬的專題，拍攝仍未結(jié)束，王爭(zhēng)平說(shuō)會(huì)一直拍下去。